公開 2026年9月30日
渡鳥塚 — 師と弟子、二つの句を並べた碑
蛍茶屋と日見峠のあいだの墓地に立つ句碑。芭蕉と去来、師弟の句を一つの石に並べた長崎で唯一の碑。
蛍茶屋から旧長崎街道を日見峠へ向かって登り、本河内の町なかに入ると、道沿いに馬町墓地がある。
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長崎街道不思議帖
怖さ
出どころ長崎市本河内一丁目十九、馬町墓地内の市指定有形文化財「渡鳥塚（句碑）」の現地説明板二枚に拠った。一枚は長崎俳人会が平成九年十一月吉日に立てたもの。もう一枚は長崎市教育委員会が平成二十九年に設置したもので、句の出典、建立者、文学的価値についての記述はこちらに基づく。碑の表・右面・裏面の刻字の趣旨、移設の経緯も両説明板による。長崎市文化財課のページと、ナガジンの本河内特集で内容を照合した。碑の周囲の石塔や地蔵、御影石の道標の刻字は、二〇二六年八月に運営者が現地で確認した。なお、芒塚句碑（芒塚町・天明四年建立）を「芭蕉百二十回忌・去来百十回忌に建立」とする記述が一部のサイトにあるが、それは本碑の建立事情であり、二つの碑は別のものである。
考察芒塚の碑と渡鳥塚の碑は、対で読むと分かりやすい。
芒塚の句は、去来が長崎を去る瞬間に、見送りの人々へ向けて詠んだものだ。元禄二年（一六八九）の別れそのものが刻まれている。碑が建ったのは天明四年（一七八四）、去来の死から八十年後。一方の渡鳥塚は文化十年（一八一三）、去来の死から百十年後の建立で、刻まれているのは別れの場面ではなく、師と弟子の「渡り鳥」の句である。芒塚が別れの瞬間を留めた碑なら、渡鳥塚は、別れから百年以上たった弟子筋が師を偲んだ碑である。
なぜ渡り鳥だったのか。去来の句は、故郷ももはや仮の宿だ、と詠む。八歳で長崎を離れ、京都で生き、一時帰郷して再び去った人の句である。長崎の俳人たちにとって、去来は長崎から飛び立って蕉門に入り、俳諧を持ち帰って、また去っていった渡り鳥だった。芭蕉の句の渡り鳥が、雲の向こうへ消えていくのと重なる。二人の句を並べることで、碑は師弟の系譜を一本の線として示している。
その線の先に自分たちを連ねる、というのが祥禾たちの意図だったのだろう。裏面には「芭蕉の徒弟が心を合わせて建てた」とある。去来の弟子ではなく、芭蕉の徒弟と書いた。芒塚の碑の裏に「崎陽蕉門末流」とあるのと同じで、長崎の俳人たちは去来を経由して芭蕉に連なる自分たちを、繰り返し石に刻んでいる。
場所も意味を持つ。馬町墓地は蛍茶屋と日見峠のあいだ、旧街道沿いにある。蛍茶屋は別れの杯を交わす場所で、日見峠は長崎を出る最初の難所だ。その中間の墓地に、渡り鳥の碑がある。去っていく者の道筋に、去っていった師の句を置いた。
市教委の説明板は、師弟の句を並べた碑はほかにないと書く。長崎に芭蕉の句塚が数基あるなかで、この碑だけが去来を隣に置いた。それは、長崎の人々が芭蕉を敬うとき、必ず去来を通して敬ったということでもある。
平成九年、国道の拡張で碑はわずかに動いた。動かしたのは自治会長で、所有は馬町財産区。二百年前に俳人たちが建てた碑を、いまは町内が守っている。渡り鳥は季節がめぐれば帰ってくる。碑は、帰ってくるものを待つ側の記録である。
参考資料
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